秘魯安第斯山脈深坑中發(fā)現(xiàn)一具9000年前的女獵人遺骸（Credit: Matthew Verdolivo, UC Davis IET Academic Technology Services / Randy Haas/UC Davis / Randall Haas）
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)中國科學(xué)報（唐一塵）：當(dāng)考古學(xué)家在安第斯山脈的一個深坑中發(fā)現(xiàn)一具9000年前的人類骨骼時，他們被一套整整齊齊堆放在其身邊的安第由20個石彈和石刀組成的工具包所震撼。所有跡象都表明這是斯山杭州江干外圍上門包夜vx《192-1819-1410》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)一個地位很高的獵人。“每個人都在談?wù)撨@是坑中一位偉大的酋長、一個大人物。發(fā)現(xiàn)”美國加州大學(xué)戴維斯分校考古學(xué)家Randy Haas說。具年
然后，女獵亞利桑那大學(xué)生物考古學(xué)家Jim Watson注意到這些骨頭又細(xì)又輕。人遺他告訴Haas：“我想這個獵人可能是秘魯脈深女性。”
現(xiàn)在，安第研究人員報告說，斯山這的坑中確是一具女性尸體，這對長期以來“男人是發(fā)現(xiàn)獵手”的假設(shè)提出了挑戰(zhàn)。她的具年存在讓研究人員重新檢查了美洲其他古代墓葬的報告，他們發(fā)現(xiàn)了另外10個帶有彈丸的女獵女性墓葬，她們可能也是獵人。俄克拉何馬大學(xué)諾曼分校考古學(xué)家Bonnie Pitblado說：“這項新發(fā)現(xiàn)傳遞的信息是，女性一直都有狩獵的能力，事實上她們也曾經(jīng)狩獵過。”
一直以來，盛行的“男獵人假說”認(rèn)為，在人類進(jìn)化過程中，男人狩獵，女人采集，而且這些性別角色很少改變。一些研究人員對這一觀點提出了質(zhì)疑，杭州江干外圍上門包夜vx《192-1819-1410》提供外圍女上門服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)盡管最近發(fā)現(xiàn)了古代女戰(zhàn)士，但鮮有女性狩獵者的考古證據(jù)。所有狩獵者都是男性的觀點得到了有關(guān)當(dāng)今少數(shù)狩獵采集群體研究結(jié)果的支持，例如坦桑尼亞的哈扎人和非洲南部的桑人。在他們的文化中，男人狩獵大型動物，女人采集塊莖、水果、堅果和種子。
Haas團(tuán)隊一開始并沒有打算研究女性獵人。他們在秘魯南部多風(fēng)的高原上海拔3925米的Wilamaya Patjxa考古遺址的埋葬坑中發(fā)現(xiàn)了6具遺體。有兩個人用石器埋葬。其中一人年齡可能在17到19歲之間，他隨身攜帶了4個彈丸，這些彈丸可能附在狩獵用的短矛上，還有幾個切割刀片，以及可能用于處理獸皮和肉類的刮刀工具。另一名死者年齡可能在25至35歲之間，這些坑里還有安第斯鹿和駱駝，比如小羊駝和駝鹿的骨頭碎片。
研究人員利用加州大學(xué)戴維斯分校合著者Glendon Parker開發(fā)的一種新的法醫(yī)鑒定方法確定了骨頭的性別。這項技術(shù)分析了每個人的牙釉質(zhì)中含有的一種名為“成釉蛋白”的蛋白質(zhì)，這種蛋白質(zhì)分男性或女性版本。結(jié)果顯示，擁有令人印象深刻的狩獵工具箱的遺骸是女性，另一個拿著狩獵工具的人是男性。對這名婦女牙齒中碳和氮同位素的研究表明，她吃的是典型的獵人食物：動物肉和植物。
另一些人也發(fā)現(xiàn)了女性獵人存在的證據(jù)。“這是確鑿的證據(jù)。”未參與該項目的加州大學(xué)伯克利分校的考古學(xué)家Meg Conkey說，“但懷疑論者可能會說，這是一次性的。”
Haas預(yù)料到了這種質(zhì)疑，不過在對美洲其他107個8000多年前的墓葬報告進(jìn)行搜索后，他發(fā)現(xiàn)另外10名女性和16名男性的墓葬中也有狩獵工具。研究人員近日在《科學(xué)進(jìn)展》上報告說，這項薈萃分析表明，早期大型動物狩獵者可能沒有性別差異。
懷俄明大學(xué)的Robert Kelly也認(rèn)為存在女性獵人，但對其他許多案例并不信服。他指出，把工具放在一個人的墳?zāi)估铮⒉豢偸且馕吨麄冊谏钪袝褂眠@些工具。例如，有兩個女嬰的墓葬也發(fā)現(xiàn)了狩獵工具，這些工具也可能是男性獵人用來表達(dá)悲痛的物品。
Pitblado說，分析表明，即使發(fā)現(xiàn)的遺骸中不是所有的女性都屬于狩獵者，但女性可能很早就具備了狩獵的能力，并為進(jìn)一步尋找證據(jù)提供了線索。智利大學(xué)人類生態(tài)學(xué)家Eugenia Gayo對此表示贊同。這樣的研究有助于回答諸如“什么類型的環(huán)境會讓每個人都參與狩獵”。
Pitblado補充說，女性也會去打獵，這不足為奇。“這些婦女一直生活在海拔13000英尺的安第斯山脈高處。如果你能做到這一點，你肯定能射倒一只鹿。”
相關(guān)論文信息：https://doi.org/10.1126/sciadv.abd0310
相關(guān)報道：被刻板印象所遺忘的女獵人們
（神秘的地球uux.cn報道）據(jù)新浪科技：男性狩獵動物，女性采集植物——這種傳統(tǒng)印象，最近被 9000 年前一位十幾歲的女獵人打破了。科學(xué)家在南美洲發(fā)現(xiàn)了一位女獵人的墓葬，她很可能參與了大型動物的狩獵活動。其實，這并不是考古學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)女獵人的證據(jù)，但這個新聞還是令人感到新鮮和意外，畢竟男性狩獵的形象在大眾和不少學(xué)者心中都根深蒂固。
參與獵捕大型動物的墓主人是位女性
墓葬位于南美洲安第斯山脈地區(qū)的 Wilamaya Patjxa 遺址，距今已有 9000 年。墓主人被屈肢埋葬在直徑約一米的墓穴中，周圍陪葬著各種石器。骨骼形態(tài)和牙釉質(zhì)的蛋白質(zhì)組分析顯示，這是一位年齡為 17~19 歲之間的女性。
陪葬的石器緊密地堆疊在墓主人的股骨上方，包含了捕捉和處理大型獵物所需的許多工具：可捆綁在長矛上作為投擲武器的一系列尖頭器、石片刮削器、石背刀、拇指蓋狀刮削器、刮削器或砍砸器、以及可能用來處理獸皮的磨制石器和紅赭石。科學(xué)家猜測，埋葬的時候，它們很可能被裝在一個像皮袋一樣容易腐爛的容器之中，宛如一個狩獵工具包。
一般來說，陪葬物是陪伴死者一生的物品。同時，遺址中還發(fā)現(xiàn)一些大型哺乳動物的骨骼遺存，意味著它們很可能就是當(dāng)時的獵物。種種跡象表明，打獵對這名女性很重要——她是位獵捕大型動物的獵人。
研究人員還查找了美洲地區(qū)同時期的考古記錄。在 107 個遺址中，他們共發(fā)現(xiàn) 27 個能確定性別、并陪葬有大型動物狩獵工具的墓葬主人——其中，11 位為女性，16 位為男性。更多統(tǒng)計推算表明，這段時期美洲地區(qū)的狩獵采集部落中，約 30%~50% 的女性參與了獵捕大型動物的生計活動。
也就是說，這位女獵人并非個例。在那個時候，參與獵捕大型動物的人，基本上沒有性別差異。
“狩獵之人”與“狩獵的男人” 
然而，當(dāng)考古學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)這個墓葬時，他們直覺認(rèn)為這是一位“身強體壯”的“偉大首領(lǐng)”，是一位“地位高貴”的男獵人。研究者的這一反應(yīng)，恰好說明了男獵人形象的“深入人心”。
一直以來，許多學(xué)者認(rèn)為，“男性獵捕動物、女性采集植物”是狩獵采集社會最本質(zhì)的分工方式。這個觀點在學(xué)界的盛行，與 1966 年的“狩獵之人（Man the Hunter）”研討會息息相關(guān)。
當(dāng)時，人類學(xué)家和考古學(xué)家齊聚芝加哥大學(xué)，針對近現(xiàn)代采集漁獵社會的研究進(jìn)行了全面探討。通過對各種民族志資料和考古材料的整理、辯論，他們最終將會議內(nèi)容出版成同名的《狩獵之人》一書。“狩獵之人”英文名為“Man the Hunter”，字面意義亦可理解成“狩獵的男人”。會議組織者強調(diào)，“Man”在這里不是僅僅指代“男性”，而是指代普遍意義上的“人（Humans）”，“Hunter（獵人）”也只是“狩獵、采集者（Hunter - Gatherer）”的簡要說法，取這個書名是出于簡潔的考慮。
然而，會議中探討的內(nèi)容，大部分只與男性和狩獵有關(guān)，幾乎沒有提到女性的分工，也沒有給予“采集者”相應(yīng)的重視。這些都反映出，在當(dāng)時學(xué)者的眼里，男性是狩獵采集社會的主導(dǎo)和代表，其從事的狩獵活動更是生計活動的核心；而女性的貢獻(xiàn)則不被看重。
這場會議，是學(xué)界關(guān)于狩獵采集社會的首次全方位探討，影響深遠(yuǎn)。“男性狩獵、女性采集”的觀點，至今仍被許多學(xué)者認(rèn)為是古今狩獵采集社會普遍存在的基本分工形式。
女性狩獵，早有證據(jù)
關(guān)于男性狩獵，的確有不少民族志的記錄都支持這個看法。然而，同樣在民族志中，也有越來越多關(guān)于女性狩獵的內(nèi)容被發(fā)現(xiàn)——例如，菲律賓原住民阿埃塔人（Agta）女性會圍捕野鹿和野豬；加拿大的契帕瓦人（Chipewyan）女性會狩獵野兔、麝鼠、貍以及一些大型動物等等。
考古發(fā)現(xiàn)也對“男獵人”觀點提出過質(zhì)疑。除了本研究以外，在美國肯塔基州發(fā)現(xiàn)的中全新世 Indian Knoll 遺址（約 5000~4000 年前），約 20% 的女性個體都陪葬了打獵用的投槍器；在南加州發(fā)現(xiàn)的 44 個晚全新世（約 2500 年前）墓葬中，約 30% 的女性墓穴中也發(fā)現(xiàn)了與狩獵相關(guān)的石器，其中就有上文說到的尖頭器，可以被捆綁在長矛的一端作為捕獵武器。另外，還有研究認(rèn)為，歐洲舊石器中期（約 25 萬~ 3 萬年前）的尼安德特人很可能全員一起打獵——因為他們的飲食結(jié)構(gòu)以大量肉類為主，而考古發(fā)掘也沒有發(fā)現(xiàn)處理植物的器具。
這些發(fā)現(xiàn)都說明，無論是在史前時期還是在現(xiàn)存的一些采集漁獵社會中，為了生存，人類更可能相互合作，打獵活動或許沒有性別區(qū)分。
刻板印象塑造的性別分工 
一些學(xué)者尖銳地指出，這種性別分工的假說，本身就是一種性別刻板印象。“男性狩獵、女性采集”的支持者之所以理所當(dāng)然地認(rèn)為，所有采集漁獵社會都存在明確的性別分工——男性一定是獵人、女性一定是采集者，甚至進(jìn)一步認(rèn)為男性狩獵才是最重要的生計活動，是因為這些支持者依據(jù)自身的性別刻板印象，對過去進(jìn)行了猜測和想象。而這些性別刻板印象，反過來則是由他們所處的社會文化所建構(gòu)的。
獵人這一角色，符合了主流社會文化所期待的“男性氣質(zhì)”——剛強、獨立、極具勇氣和自信，而與溫潤、柔弱、依賴的“女性氣質(zhì)”恰恰相反。因此，每每提到獵人時，大家都先想到男性的形象。女獵人墓葬的研究者提道，當(dāng)發(fā)現(xiàn)尖頭石器時，如果是男性的墓葬，考古學(xué)者似乎更容易接受它們就是狩獵用的武器；但如果是女性墓葬，大家則不太愿意承認(rèn)這一點。
除了考古學(xué)以外，這種刻板印象還影響到了更多的學(xué)術(shù)研究——比如，一項關(guān)于科學(xué)寫作文本的研究就發(fā)現(xiàn)，雖然卵子和精子的結(jié)合是互相作用的過程，但科學(xué)家在表述受精過程時，往往傾向于將精子視作故事的主角，把它描繪成勇往直前、突破各種難關(guān)的戰(zhàn)士；而卵子則像被動的、等待拯救的公主。
與“男性狩獵、女性采集”一脈相承的，還有“男主外、女主內(nèi)”的說法。它們與已有的刻板印象相互作用，強化了社會文化對性別的“期待”。我們似乎總把自己放在這些條條框框里邊，然而，新研究卻提醒著我們——史前時期的古人類祖先，至少在狩獵大型動物這一項活動上，他們不區(qū)分性別。