一個(gè)人做事，人生可能只是種的故順著他的本能或其社會(huì)的習(xí)俗習(xí)慣，就像小孩和原始人那樣，境界他做他所做的人生事，然而并無覺解，種的故或不甚覺解。境界這樣，人生他所做的種的故事，對(duì)于他就沒有意義，境界或很少意義。人生他的種的故人生境界，就是境界我所說的自然境界。

　　一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，人生為自己而做各種事。種的故這并不意味著他必然是境界不品德的人。他可以做些事，厥后果有利于他人，其效果則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功利境界。

　　另有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有品德的人，他所做的都是符合嚴(yán)酷的品德意義的品德行為。所以他的人生境界，是我所說的品德境界。

　　最終，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，另有一個(gè)更大的整體，即宇宙。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自發(fā)他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成為最高的人生境界，就是我所說的天地境界。

　　這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人;品德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是品德境界，最終是天地境界。它們之所以如此，是因?yàn)樽匀痪辰纾U(xiǎn)些不需要覺解;功利境界、品德境界，需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。品德境界有品德代價(jià)，天地境界有超品德代價(jià)。

(責(zé)任編輯：時(shí)尚)