伊玻加 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

死藤 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

烏羽玉仙人掌 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

卡瓦胡椒 /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON

迷幻蘑菇（裸蓋菇） /ILLUSTRATION BY MIKE DUTTON
（神秘的自傳種迷掌地球uux.cn報(bào)道）據(jù)美國(guó)國(guó)家地理（撰文：Hannah Lott-Schwartz 編譯：高霈芬）：世界上有五個(gè)傳統(tǒng)文化使用的「宗教致幻劑」，其實(shí)來(lái)自使用迷幻植物的統(tǒng)宗藤烏藝術(shù)。
西方世界使我們對(duì)「迷幻藥」充滿(mǎn)了負(fù)面的教文加死椒和貴陽(yáng)烏當(dāng)品茶喝茶中高端喝茶場(chǎng)子vx《192-1819-1410》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)偏見(jiàn)，例如：影響大腦的化的幻藥物質(zhì)、人造化學(xué)成分，伊玻羽玉甚至認(rèn)為它會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。仙人然而，瓦胡世界各地卻有許多巫師在宗教儀式中使用「宗教致幻劑」（entheogen，迷幻蘑菇用于宗教活動(dòng)或巫術(shù)中的自傳種迷掌神經(jīng)活化物質(zhì)），他們研究這些迷幻藥已經(jīng)好幾百年，統(tǒng)宗藤烏如何使用簡(jiǎn)直就是教文加死椒和一門(mén)藝術(shù)。
他們用藥目的化的幻藥并非追求感官刺激，而是伊玻羽玉為了更加了解鬼神，借著食用具有神經(jīng)活化物質(zhì)的仙人植物，來(lái)與鬼神溝通或聆聽(tīng)祂們說(shuō)話。瓦胡天人合一是件令人著迷的事，而其背后的動(dòng)機(jī)是要維系與祖先之間的關(guān)系，汲取祂們的智慧。
但是迷幻物質(zhì)的魅力實(shí)在太大，吸引了許多外地人開(kāi)始使用，引發(fā)所謂的貴陽(yáng)烏當(dāng)品茶喝茶中高端喝茶場(chǎng)子vx《192-1819-1410》提供外圍女上門(mén)服務(wù)快速選照片快速安排不收定金面到付款30分鐘可到達(dá)「嗑藥觀光」熱潮。這種旅游風(fēng)潮使得這些地方宗教越來(lái)越商業(yè)化，宗教致幻劑也漸漸成為流通的商品，不僅威脅到宗教儀式本身，有些也波及到成為信仰中心的植物。
深度旅游的界線到底應(yīng)該劃在哪里，其實(shí)頗有爭(zhēng)議──若不能深度探訪，完全吸收當(dāng)?shù)匚幕趺纯赡苷嬲w驗(yàn)風(fēng)土民情？游客通常寧可住在當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)公寓，而不愿待在連鎖飯店；寧可出外尋覓當(dāng)?shù)匦〕裕膊辉干细呒?jí)餐廳目的──就是要跟著當(dāng)?shù)厝艘黄鹕睿?dāng)?shù)厝俗鍪裁矗慰途透觥＿@種深度旅游讓「負(fù)責(zé)任旅游」（responsible tourism）的定義變得模糊。有些人認(rèn)為，在庫(kù)斯科（Cusco）啜飲皮斯可酸酒（pisco sour），和在伊基多斯（Iquitos）用手捧著死藤水（ayahuasca）喝，都可以體驗(yàn)秘魯?shù)娘L(fēng)土民情，但后者卻有可能破壞當(dāng)?shù)貜?fù)雜的文化環(huán)境。
世界上有許多這樣的傳統(tǒng)文化，以下介紹的五個(gè)地方，都有使用宗教致幻劑的獨(dú)特傳統(tǒng)，吸引主流文化中許多好奇寶寶紛紛想要揭開(kāi)其神秘面紗。雖然我們并不建議深入墨西哥的迷幻仙人掌（peyote，烏羽玉）棲地尋找麥斯卡利陀（Mescalito），但是當(dāng)?shù)厣衬利惖暮Ｊ序讟且卜浅Ｒ巳雱佟?br>中非加彭
位于中非西岸的赤道上，面積約等于美國(guó)科羅拉多州。加彭境內(nèi)有一種灌木，有白色和粉紅色的花朵以及無(wú)味的橘色果實(shí)。這種名為伊玻加（iboga）的植物的外型并不出眾，也沒(méi)有特殊營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，卻被巴邦伐族（Babongo）視為神圣的植物，予以崇拜。大約在一千年前，巴邦伐等族發(fā)現(xiàn)了伊玻加的神奇力量，于是便以伊玻加的樹(shù)皮為中心，發(fā)展出了必堤宗（Bwiti）。
「必堤」大致上意為「仙境草藥」或「招喚者」。伊玻加的樹(shù)皮有迷幻作用，必堤宗的信奉者會(huì)為了個(gè)人的心靈成長(zhǎng)，以及整體社會(huì)防御功能，服用其樹(shù)皮。不過(guò)服用樹(shù)皮的主要功能是為了開(kāi)啟、通往伊玻加的智慧，以及取得先人的知識(shí)。
伊玻加價(jià)值尊貴而且效果強(qiáng)勁，以讓人連續(xù)48小時(shí)產(chǎn)生置身仙境、夢(mèng)游一般的幻覺(jué)，因此要提煉出它的精華也不是一件容易的事。首先要刮下樹(shù)皮，搗成碎片或磨成細(xì)粉，接著，名為N’ganga的巫師會(huì)開(kāi)始進(jìn)行一連串的儀式，包含拍手、吟唱、演奏節(jié)奏感強(qiáng)烈的復(fù)雜音樂(lè)。全體族人會(huì)一起參與這個(gè)儀式，包含長(zhǎng)老、巫醫(yī)，甚至連兒童都會(huì)坐在一旁見(jiàn)證伊玻加顯靈時(shí)所傳遞的訊息。伊玻加會(huì)慢慢開(kāi)始給予指引，幻覺(jué)也會(huì)隨之漸漸浮現(xiàn)，N’ganga巫師便可以即時(shí)向眾人解釋伊玻加的旨意，引導(dǎo)儀式的進(jìn)行。
南美安地斯和亞馬遜地區(qū)
巫師坐在亞馬遜雨林深處搭建的平臺(tái)上，皮膚上是一層濕滑溫暖的汗水。隨著巫師吟唱著圣歌伊卡洛斯（icaros），大地之母帕查瑪瑪（Pachamama）攫住參與者的五臟六腑。死藤水儀式中常見(jiàn)的陣陣狂吐（以及腹瀉）就這樣展開(kāi)了，身體里的膽汁和心里的憤怒就這樣一起宣泄出來(lái)，這種超自然療法緊接著會(huì)引起一陣迷茫，造成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的強(qiáng)烈幻覺(jué)，在接下來(lái)的六個(gè)小時(shí)中，把你的愛(ài)恨情仇全推向極限。
死藤水熏眼又難喝，由一種九節(jié)屬的植物chacruna的葉子煉制而成（通常還會(huì)加入曼陀羅花以及黃花煙草，幫助刺激腸胃蠕動(dòng)），煉制過(guò)程要先經(jīng)過(guò)12小時(shí)的熬煮，接著巫師會(huì)吸一口神圣的煙草，把煙吐向鍋?zhàn)颖砻婧湾佒校硎咀８！Ｋ捞伲╝yahuasca）是克丘亞語(yǔ)（Quechua）中兩個(gè)字組合而成的復(fù)合字（以西班牙語(yǔ)拼出），可以有兩種不同的詮釋?zhuān)謩e意為「靈魂之藤」或「亡者之繩」。如其名所指，死藤可以招喚帕查瑪瑪，帕查瑪瑪是當(dāng)?shù)卦∶窈望湹偎魅说男叛鲋行模瑤资兰o(jì)以來(lái)，信徒會(huì)讓帕查瑪瑪用各種不同的形式，進(jìn)入自己的身體。
墨西哥東北／德州南部
墨西哥東北和德州南部，人們會(huì)在炙熱的沙漠中挖掘一種無(wú)刺的小型仙人掌。據(jù)說(shuō)這種仙人掌有種力量，可以讓人看見(jiàn)奇妙的事物。迷幻仙人掌會(huì)吸引勇敢強(qiáng)壯的人前來(lái)尋覓，并與他們分享植物的神奇力量。不是你去找烏羽玉，而是烏羽玉來(lái)招喚你。
迷幻仙人掌烏羽玉后來(lái)化身成為麥斯卡利陀神。 5000年來(lái)，麥斯卡利陀一直都是阿茲提克人、墨西哥原住民，以及美國(guó)原住民文化的信仰中心，不斷向他們顯靈。各族群的宗教儀式可能有所不同，但是基本上都是全族共同參與的活動(dòng)。巫師會(huì)帶領(lǐng)族人吟唱特殊的烏羽玉之歌，然后一起吃下干燥的仙人掌球莖。接下來(lái)的10至12個(gè)小時(shí)，信徒便會(huì)開(kāi)始跟著幻覺(jué)穿越時(shí)空，在各種不同的情緒中游走，陰暗中各種激烈、恐怖的互動(dòng)隨之展開(kāi)，揮之不去。儀式莊嚴(yán)肅穆，幾近懾人，烏羽玉神奇力量所賜予的啟示、引起的尊崇恰到好處，多一分則太過(guò)，少一毫則不及。
太平洋島嶼
卡瓦胡椒（kava，又名kava-kava，或yaqona，意「諸神的補(bǔ)給」）應(yīng)該是最溫和的宗教致幻劑，也是這五種致幻劑中唯一在美國(guó)可以合法使用于宗教活動(dòng)外的迷幻物質(zhì)。卡瓦胡椒是夏威夷、萬(wàn)那杜、斐濟(jì)等太平洋島嶼中很常見(jiàn)的鎮(zhèn)定劑，也是傳統(tǒng)玻里尼西亞文化中不可或缺的一部分，不論在宗教儀式或一般場(chǎng)合中，都可以見(jiàn)到它的蹤影。卡瓦胡椒是人類(lèi)和靈界力量──Vu──中間的信息傳遞者，若沒(méi)有卡瓦胡椒，Vu就不會(huì)現(xiàn)身。
卡瓦胡椒植株多葉，其長(zhǎng)而多節(jié)的根部可以做成干，或直接搗碎、咀嚼；也可以制成粉狀，調(diào)成濃稠的飲品。卡瓦飲會(huì)在胃里翻攪，帶來(lái)一種奇妙復(fù)雜的愉悅感──寧?kù)o、狂喜，同時(shí)又能保持神智清醒。持續(xù)飲用會(huì)讓人卷入一種平靜狀態(tài)中，是種愉悅的夢(mèng)游感。但是要體驗(yàn)卡瓦的迷幻功效，一定要心態(tài)正確──例如尋求指示，或是尋找某個(gè)問(wèn)題的解答──然后讓卡瓦飲的溫暖來(lái)引領(lǐng)你。
墨西哥南部瓦哈卡市
1950年代，已經(jīng)流傳好幾世紀(jì)的瓦哈卡馬薩特克（Mazatec）傳統(tǒng)，突破了歷史的限制，流入了兩名美國(guó)人的口中。他們把這神奇的體驗(yàn)化作文字，帶回美國(guó)，成了《生活》雜志一篇著名的影像報(bào)導(dǎo)。迷幻蘑菇于是在美國(guó)造成空前絕后的轟動(dòng)。哈佛大學(xué)教授提姆‧李雷（Timothy Leary）也在哈佛大學(xué)迷幻蘑菇研究計(jì)劃（Harvard Psilocybin Project）以及其他相關(guān)計(jì)劃中，鼎力擁護(hù)迷幻蘑菇在心理學(xué)和宗教用途上的價(jià)值，是項(xiàng)非常知名的研究。
在馬薩特克的傳統(tǒng)文化中（前哥倫布時(shí)期的中美洲人也有這種文化），無(wú)參雜的迷幻蘑菇用作醫(yī)療用途，可以治療身、心、靈三方面的問(wèn)題。迷幻蘑菇和死藤水、烏羽玉一樣地位非常崇高，因?yàn)樗梢詭椭藗兠撾x既有的生活；跳脫現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)框架，帶來(lái)新的觀點(diǎn)；提供一個(gè)新的管道，幫助人們對(duì)自己、對(duì)世界都能更有同理心。所有信徒一同參與神圣儀式，先用柯巴香熏過(guò)迷幻蘑菇，然后一次吃下兩個(gè)，代表兩性交融的二元力量。所有參與者一起待在昏暗、寂靜的小屋中，巫師是眾人與迷幻蘑菇交流的媒介，也是迷幻蘑菇發(fā)聲的管道──蘑菇在儀式進(jìn)行中總是滔滔不絕。