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　　兩十6、人逝世明達(dá)之講，年月悟于挫開(kāi)迭起之踐，哲教字帖凡是句戴抄事之解者哲教的句子案牘，必于親身所歷之驗(yàn)也，案牘無(wú)實(shí)之聞，好文聞而無(wú)實(shí)，年月故身之所歷親見(jiàn)本來(lái)，得以明達(dá)之理。

　　正在人逝世的門(mén)路上哲教的句子案牘，我們?cè)鯓硬湃A大年夜bai ?一件事物的真諦或體悟自我境天的真諦呢？這當(dāng)中主要的一點(diǎn)好文戴抄字帖，沒(méi)有單是聽(tīng)來(lái)的，也沒(méi)有單是看來(lái)的，而除看戰(zhàn)聽(tīng)以中哲教的句子案牘，必須擅於正在無(wú)數(shù)次的掉敗當(dāng)中往尋找經(jīng)驗(yàn)戰(zhàn)教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的印證戰(zhàn)對(duì)掉敗的內(nèi)心檢討，然後才華對(duì)十足事物有內(nèi)鑒性的了解，才華獲得真諦。果此說(shuō)，必須要親身經(jīng)歷哲教的句子案牘，自己才華有所體驗(yàn)。假定只是講聽(tīng)途說(shuō)而沒(méi)有親自往實(shí)踐，那麼所獲得的並沒(méi)有是事物的本質(zhì)好文戴抄字帖。以是，只需我們親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)、親自實(shí)踐所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)才是明達(dá)之講理好文戴抄字帖，才是真諦。

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